家教家风与立德树人(图) 2019-09-14 22:13

  肖群忠,男,汉族,1960年3月生于陕西彬县,哲学博士,中国人民大学哲学院教授、博士生导师,伦理学与道德建设研究中心副主任。主要从事伦理学与中国传统伦理研究。“全国优秀博士学位论文奖”获得者(2002)。“教育部新世纪优秀人才培养计划”入选者(2005)。中国人民大学“十大教学标兵”称号(2009)获得者。

  曾在《哲学研究》《光明日报》《北京大学学报》《中国人民大学学报》《哲学与文化》等报纸杂志发表学术论文200余篇,已出版学术著作10余部,主要代表作有:《孝与中国文化》《中国道德智慧十五讲》等。

  近年来,在弘扬中华优秀传统文化、践行社会主义核心价值观的过程中,一些媒体对家风家教的宣传引起了全社会的共鸣和好评。习总2016年12月12日在会见全国文明家庭代表时的讲话,也指出了要“三重”:即重家庭、重家教、重家风。那么,我们为什么要重视家庭?家庭在现代社会的重要地位究竟是如何的?家教的核心内容是什么?家训、家教、家风对立德树人又能发挥哪些作用?这是我们要加以探讨的问题。

  中华民族生活在东亚这片广袤的土地上,文明伊始,就以其独特的“亚细亚生产方式”迈入文明社会,形成了独特的社会结构与文化传统──地缘治理关系没有完全摆脱血缘家族关系的影响,社会结构呈现出一种家国同构的模式,家是国的基础,国是家的扩大,家更是“天下”这个中华民族共同体的基础。正是在这样的社会结构和文化传统中,产生了儒家的修身、齐家、治国、平天下的伦理思想。中国人就是在这种家国同构的社会里生活过来的,重视血缘亲情和家庭是我们民族的传统和价值观。

  家庭是我们的生活共同体。家是人的本根,是人的出生之地、没有家和父母就没有我们。家不仅是生我之地更是养我之地,是人的生活依托和物质家园。我们需要父母亲人的供养,才能完成生理成长、学业发展,才能成家立业。

  我们不仅需要一个物质家园,还需要一个精神家园,如果我们缺乏一种家园感,我们的灵魂就无处栖息安顿,而难以安身立命。有父母才有家,这就是无数中国人过年时都要不远万里回家省亲的原因。

  德育是家庭的重要功能。家庭对人不仅具有物质生活依托功能和精神家园的安身立命作用,而且家庭还具有重要的社会功能和文明教化作用。正如习总在接见全国文明家庭代表时讲的:“家庭是人生的第一个课堂,父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教,有什么样的家教,就有什么样的人。家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育。”

  良好家风还是人生吉祥幸福的保障,是社会文明的基础。家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处,更是人们心灵的归宿。家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会,正所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。

  家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定,家庭幸福则社会祥和,家庭文明则社会文明。我们要认识到,千家万户都好,国家才能好,民族才能好。国家富强,民族复兴,人民幸福,最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上,体现在亿万人民生活不断改善上。要努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,家和万事兴,家和国家兴、家和社会祥、家庭和谐必然人民幸福。

  家庭为什么能促进社会和谐进步呢?这不仅是因为国家和社会都是由千千万万个家庭组成的,而且,家庭可以通过良好家教和家风为社会培育出合格公民,这就是家庭的德育功能。因此,在现代社会,重视家庭的重要作用就是要重视家庭对未来公民的教育作用和良好家风对人的影响作用。要发挥传统家庭美德,建设和谐家庭,培育文明家庭成员和具有高度文明素质的现代公民。

  家训,主要是指父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的训示教诲。也有夫妻间、兄弟姐妹间的嘱托和诫勉。它的形式丰富多样,但都具有言简意赅、思想内容精粹、实践针对性强、文字浅显易记、易于教化实践等特点。

  家训是家教、家风的文本规范体现和经验积累。家教是长辈对于晚辈的实际教育活动。家训家教的基本功能是伦理教化功能,家训家教在家庭、宗族中有效倡行了敦亲睦邻、立身修德、谦恭处世等伦理道德准则,熏陶培育出很多品德高尚、清正廉明、为国为民的名臣贤士。家训与家教,培育促进了良好家风的形成,良好家风则构成了立德树人、培育人才的良好家庭环境与风气。

  血缘亲情使家教更易被晚辈接受,针对性强,效果更好。它对于保障家庭晚辈成员的修身立世,家庭亲人之间关系的和睦,良好家风的形成,社会的稳定和谐都发挥了重要的作用。“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。”今天,在弘扬优秀传统文化的过程中,我们应该认真汲取传统家训、家教、家风的优良传统,从而立德树人。

  传统家训的内容一般来说包括睦亲治家、教子立身、处世之道等方面,内容都有一定程度的综合性,当然不同文本强调的重点有差异。我们今天要一起学习中国历史上流传影响最大的三部家训,这就是宋代大儒朱熹的《朱子家训》和明末的《朱柏庐治家格言》以及千年以来培育了众多杰出人才的《钱氏家训》。

  《朱子家训》原载《紫阳朱氏宗谱》。南宋中期,金、蒙南侵,百姓怨声载道,民族危机深重。封建统治的腐朽,致使纲常破坏,礼教废弛,人们精神空虚,理想失落,社会动荡不安。为了稳定国家秩序,加强家庭和社会的凝聚力,朱熹以弘扬理学为己任,力求重整伦理纲常、道德规范,重建价值理想、精神家园。

  在这样的背景下产生的《朱子家训》,必然以道德作为其核心,其内容体现出对五伦关系及其道德义务的宣扬,当然也涉及了家庭关系、社会关系的处理以及个人修养,但其开篇却是先讲各种人伦道德义务,具有某种非家训而呈国教的意味。他的儒家宗师地位,使他所写的家训就更多地具有官方正统道德宣示的意味,如其开宗明义就说:“君之所贵者,仁也。臣之所贵者,忠也。父之所贵者,慈也。子之所贵者,孝也。兄之所贵者,友也。弟之所贵者,恭也。夫之所贵者,和也。妇之所贵者,柔也。事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。”《朱子家训》除了这种伦理纲常、道德规范的宣示外,也有一些人际之道的教训,如“见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。慎勿谈人之短,切莫矜己之长”。涉及齐家与个人修养的如“诗书不可不读,礼义不可不知。子孙不可不教,童仆不可不恤”“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,等等。

  《朱柏庐治家格言》以治家为重点,体现了传统社会的家庭生活方式和齐家之道。它以名言警句的形式表达出来,可以口头传训,也可写成对联条幅悬挂,作为治理家庭和教育子女的座右铭,因此,自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为“治家之经”。

  《朱柏庐治家格言》精辟地阐明了修身治家之道,其文首曰:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维坚。宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿谋良田。”这些讲究家庭清洁卫生、注意安全、节俭持家、礼貌待客、未雨绸缪等思想对于中国人的生活方式产生了持久深刻的影响。“施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心,人有祸患,不可生欣幸心。”这些人际之道、处世之方也为中国人所珍视。

  吴越钱氏家族是指吴越国开创者钱镠及其后裔。钱镠为五代时吴越国的开国国王,对杭州和江浙一带的经济发展起到了奠基作用,其子孙代代有名人,如清代乾嘉学派的代表人物钱大昕,当代家和学者、钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱复、钱穆等,皆是其后裔。《钱氏家训》分四个部分,既包括修身、齐家内容,也包括治国平天下的内容。

  一般家训涉及国家治理内容的不多,由于《钱氏家训》是地方王家家训,因此,在第四部分专门讲治理原则和个人官德官守。比如:从政的基本原则问题:“执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。”官员的品德修养问题:“大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。”集思广益,力戒“愚而自专”,保持谨慎、谦虚、礼让之官德情操。最后要坚持“节用”的理财原则,“进贤”的人才原则,“兴学”的强国原则,“交邻”的邦交原则:“务本节用则国富,进贤使能则国强;兴学育才则国盛;交邻有道则国安。”这些都是宝贵的历史经验的集中表达。

  《钱氏家训》在个人修养、齐家之道、处世之方的训诫也有很多值得借鉴之处。如在讲个人修养方面,强调心术言行要对得起天地圣贤,要提高修养的自觉性,“三省吾身”,持躬谨严,临财廉洁。处事决断,存心宽厚。心胸宽阔,行有定力。这些劝喻与规训对人加强自身道德修养都非常有启发意义。在齐家方面,强调建立家规的重要性:“欲造优美之家庭,须立良好之规则。”强调“勤俭为本”“忠厚传家”,这些都是历史经验的总结。在社会篇提出了对待朋友、乡邻、弱势群体的伦理原则:“信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。”这些都是中华民族优秀文化传统的集中体现。

  家庭确实具有人口生产与养育的功能,但除此之外,也具有重要的教育功能,人的成长不仅是生理成长,也包括精神与人格成长。中国人都有望子成龙的理想,因此,还是普遍重视子女教育的,当代社会主要的问题是重智育而轻德育。什么兴趣班、特长班、课外补习班,家长普遍愿意花钱投入,但却在日常家庭生活中放松了对孩子的德育。

  家庭教育包含诸多内容,但应以道德教育、人格教育为主要内容,因为知识教育的功能在现代社会主要由学校承担了。我国古人非常重视家庭的德育功能,很多仁人志士之所以能够对民族和国家作出杰出贡献,与他们幼小时受到的家庭教育不无关系。现代家庭虽然家长也非常重视孩子教育,但偏重智育,对德育重视不够,应该引以为戒。

  家庭、家族的德育功能主要是通过家风的熏育陶冶与家规的指导约束来实现的。家风是一个家庭或家族在共同生活中,经过培育并代代相传沿袭下来的,体现家族成员精神风貌、道德品质、整体气质的家族文化风格、风气、风尚。家风对人的道德、人格的成长确实是通过无形的“熏育”,即如春风化雨、润物细无声的形式对人发生潜移默化的影响。所谓陶冶,不是理性的说教,而是像在一个熔炉里被慢慢地烧制成一个艺术品。家风作为一种历代传承的家族文化风气、氛围,是以陶冶这种形式对人产生无形而持久的影响。如在家人和睦、夫妻恩爱的家庭里长大的孩子,往往大多具有健全的人格与心理,也有较强的爱的能力,而在一个充满暴力、冷战的家庭环境里成长的孩子,其人格与心理很难不受负面影响。又比如,少年的主要学习方式是模仿,因此,家长每天都在干什么,孩子就会模仿,如家长天天都在看书学习,就容易培养起孩子学习的兴趣与热情,而家长天天打麻将、玩儿手机,却要孩子去学习,这显然是不可能也不合常理的。

  家教、家风不仅对孩子这个未来的公民会发生影响,而且对已经成年的家庭成员也会发生重要影响。近代的曾国藩家风为世人肯定赞扬,其家风以其“学风至上,耕读传家;谨严有度、孝悌兴家;戒骄去奢,勤俭立家”影响至今,培育产生了众多人才,其分布之广、跨度之大、接续之强,在国内罕有其比。

  家风倡廉、助廉,促进家庭吉祥幸福。习总认为领导干部的家风有倡廉助廉功效。他说:“领导干部的家风,不仅关系自己的家庭,而且关系党风政风……各级领导干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣,严格要求亲属子女,过好亲情关,教育他们树立遵纪守法、艰苦朴素、自食其力的良好观念,明白见利忘义、贪赃枉法都是不道德的事情,要为全社会做表率。”从政家庭的官员、干部是否能够廉洁从政,不仅关系到本人的从政与人生之路是否平安,而且也关系到整个家庭的吉祥安康。中国传统家训本身就有倡导廉政的丰富思想,很多家庭长辈也是自觉训导从政成员要做清官不做。讲究公私分明,反对配偶干政。可是当代社会很多却是受裙带关系和枕边风而走向贪腐之路,这也是我们当代倡导正家风的因素之一。